Ицхак Адизес - Новые размышления о личном развитии
И с этим позвольте мне пожелать вам долгих лет и счастливого Нового года.
Аминь!
Размышления о сюжете Исхода
[58]
Почему евреи бродили по пустыне 40 лет в поисках земли обетованной? Почему Всемогущий, Всеведущий Бог не указал им путь и не привел их туда раньше?
Сюжет Исхода можно рассматривать как аллегорию, мораль которой такова: путь от рабства к свободе нелинеен. Рожденные в рабстве блуждали по пустыне до самой смерти, и это говорит нам о том, что дорога через «пустыню рабства» в поисках земли обетованной, где даруется свобода, – путь длиною в жизнь. Возьмем, к примеру, меня. Я раб хлеба насущного. Другие зависят от сладкого, алкоголя, секса, работы или своих политических взглядов.
Задумайтесь, а кто из нас свободен? Мы все закрепощены чем-то, что управляет нашей жизнью. Мы все проводим жизнь, «бредя по пустыне», старясь освободиться, стремясь обрести иллюзорную, бесконечно счастливую землю обетованную.
Как происходило закрепощение евреев в Египте? На иврите это звучит не «они пришли» в Египет, а «они опустились» в Египет (vayered mitzrayma).
Слово «опустились» можно понимать с географической точки зрения, поскольку Египет находится к югу от Ханаана, но существует и аллегорическое объяснение. Иаков отправился в Египет потому, что в то время в Ханаане не хватало пищи. Он перевез в Египет семью с невинной целью – выжить. Что же произошло дальше? Со временем его потомки «опустились» в рабство, слишком долго оставаясь в чужой стране.
Не так ли обычно происходит процесс закрепощения? Мы не стремимся зависеть от сигарет, не так ли? Просто хотим насладиться одной и закуриваем. А потом еще одну, и снова, и снова, и что же дальше? Мы «опускаемся» и становимся рабами привычки. То же происходит и с алкоголем. Или с работой. Многое, что начинается с минутного удовольствия, со временем порабощает нас.
Лидерство в сюжете Исхода
Кем был Моисей, вождь, приведший евреев от рабства к свободе? Он был мятежником, приемным сыном Фараона, восставшим против тех, кто его вырастил. Убийцей. (Он убил египетского надсмотрщика, избивавшего раба-еврея.) Более того, заикание делало его плохим оратором. Словом, он был не самым подходящим человеком для лидерства, не так ли?
Если человек не был рожден лидером, как смог он им стать?
В этом история Исхода подводит нас к новому озарению. Моисей не был рожден лидером. Вывести народ из рабства его наставил Бог, явившийся ему в неопалимой, горящей и не сгорающей купине.
Вечно горящий куст иллюстрирует бесконечность Бога, у которого нет ни начала, ни конца (blee reshi, или «безначальный»). У кого, кроме Бога, нет ни начала, ни конца? У души, обитающей в нашем сердце и соединяющей нас с Богом.
Так какого Бога слушал Моисей? Кого слушает истинный вождь?
Истинный лидер поступает по совести. Следует своему сердцу. Слушает свою душу. Поступая так, он следует воле Бога.
Поступайте так же и вы. Каждый из нас может стать лидером. Лидером человека делают поиски земли обетованной, которые ведут от рабства к свободе. Как лидер достигает этого? Следуя воле Божьей и по воле Бога. Следуя своему сердцу.
Земля обетованная находится не где-то там. Она здесь – в наших сердцах.
Но попасть туда не просто. Моисей умер по другую сторону Иордана, не дойдя до нее. Он видел землю вдалеке, но так и не ступил туда.
Почему Бог был настолько жесток к нему – тому, кто посвятил всю свою жизнь Богу, ведя упрямых и непокорных евреев в Землю обетованную? В Библии дается объяснение, что в этом состояло наказание Господне за ослушание.
Я думаю иначе. Полагаю, в этом также содержится аллегория, смысл которой в том, что истинный лидер не может достичь земли обетованной. Истинные вожди могут лишь прозревать ее издалека, поскольку для них это меняющаяся цель, которая, подобно горизонту, все дальше удаляется по мере приближения к ней.
Если лидер достиг своей цели, значит, он больше никуда не ведет: он не ставит новые цели, его горизонт больше не движется. В какой-то момент он сам перестает меняться и развиваться.
Кто выведет нас из рабства?
Каждый из нас, кто решил прислушиваться к своему сердцу, является лидером, идущим к свободе. Слушая голос сердца, мы стремимся расстаться со своими зависимостями, учимся и растем над собой. А истинные лидеры прислушиваются к сердцу до самой смерти, поскольку науке следовать воле Божией нет конца.
Не существует точки, в которой наступает просветление, как нет особого места, где можно отыскать землю обетованную. Поскольку не она является пунктом назначения. Просветление наступает, когда человек поймет, что сами поиски его и есть свет. Освободиться от рабских зависимостей сложнее, чем уверовать в существование земли обетованной – территории, свободной от рабства. На борьбу с искушениями, сопротивление соблазнам, поклонение ложным богам и попытки искупления уходит вся человеческая жизнь.
Нет прямой дороги на небеса. Как нет ни карты, ни навигатора. Официальные религии пытаются предложить верующим «руководства» (например, Библию или Коран), но, как написано в Писании об Исходе, рабы бредут по пустыне, следуя за Духом Божьим, являющимся им в ускользающем образе облака – того, что нельзя ни поймать, ни потрогать. Он не вещь и не место, которыми можно обладать; скорее, Он нечто, чем нужно проникнуться и вместить в своей душе, чтобы постигнуть.
Сердце всегда дает нам новые ответы, если мы внимаем ему. Поиски земли обетованной – это процесс. Это путешествие, а не пункт назначения; процесс бесконечного обучения и развития, непрерывного прислушивания к своей душе, своей совести.
Земля обетованная – не то, куда вы идете, и не то, откуда вы начали свой путь. Это то, где вы сейчас: так ищите, слушайте, живите по совести.
Каждый год мы садимся и читаем строки Талмуда, повторяя историю Исхода из Египта (Yetziat Mitzrayeem), историю того, как люди обрели свободу от рабства. Мы напоминаем себе, что освобождение – это не одноразовая акция. Это задача, рассчитанная на целую жизнь и не имеющая конца.
Что делает нас людьми?
[59]
В своих лекциях я утверждаю, что все вокруг живое, даже камни.
Есть камни старые и камни молодые. Есть звезды новые и стареющие. И конечно, есть старые и новые автомобили. Всё имеет свой жизненный цикл.
В чем различие между, скажем, камнем, деревом или животным? И чем отличаемся мы, люди, от животных?
Вот мои догадки.
Разница между неодушевленными предметами и одушевленными существами состоит в том, что первые не способны к самовоспроизводству. Момент, когда камень крошится на куски по какой-то причине или когда взрывается звезда, размножением не является – это всего лишь распад на части.
Далее, что отличает любое животное от деревьев и овощей? Наличие мозга – способность обрабатывать информацию с его помощью, которая называется мышлением.
А что же отличает нас, людей, от животных? Легкие, сердце, репродуктивные органы у нас такие же, как и у них; и мозг наличествует в обоих случаях. Правда, человеческий мозг больше размером, но является ли данный фактор принципиальным отличием? К кому же тогда отнести детей с ограниченными возможностями, которые родились с мозгом, по человеческим стандартам недостаточно развитым? Они что, животные? Нет, скажу я.
Так в чем же различие между нами?
Встречались ли вам животные, построившие храм для поклонения чему-либо? Очевидно, нет. А у людей есть система верований.
Что можно сказать о нацистах? У них же была система верования, не так ли? Они верили, что призваны править миром. Но были ли они при этом людьми? У них, несомненно, присутствовал весь набор характеристик человека разумного, которым животные не обладают, – символика, способность читать и писать, но их никак нельзя отнести к людям. Не у всех из них было сердце. Иначе невозможно объяснить, как они могли отправлять в печь на сожжение невинных детей.
У животных нет Бога, и не все «боги» равны. Есть лжебоги – идолы. Одним из них является Маммона. Нацистская свастика, символизирующая главенство одной расы над всеми прочими, была другим таким идолом.
Но является ли размер мозга принципиальным отличием?
Истинный Бог есть Бог любви – Тот, кому мы служим искренне, всем сердцем.
Те же, кто поклоняется идолам, лжебогам и отвергает голос сердца своего, – звери в человеческом обличье.
Чем больше мы слушаем свою душу, тем человечнее становимся. Мы не только осознаём действительность, мы становимся сознательнее.
Существование животных сфокусировано на выживании. Для нас же важно все окружающее: не только другие люди, но и страдания животных, состояние лесов, рек, воздуха и океанов. Нам это важно потому, что, помимо поисков брачного партнера (что важно в перспективе долгосрочного выживания), поисков пищи и крова (непосредственное выживание), наши мысли и чувства устремлены за рамки необходимости. Наши сердца сжимаются, а совесть не дает нам покоя, поскольку мы, люди, имеем представление о добре и зле. Наши устремления пересиливают жажду выживания. Мы следуем зову своих сердец, что, как мне кажется, животным не свойственно.
